“עולם כמנהגו נוהג”, העולם יחזור להתנהג כמנהגו הקדום כפי שהיה לפני חטא אדם הראשון”- הרב ניר בן ארצי שליט”א

אומרת הגמרא: “אמר רבי חייא בר אבא א”ר יוחנן כל הנביאים כולן לא נתנבאו אלא לימות המשיח אבל לעולם הבא (ישעיהו סד, ג): “עין לא ראתה אלהים זולתך (אלהים) יעשה למחכה לו” ופליגא דשמואל דאמר שמואל אין בין העולם הזה לימות המשיח אלא שעבוד מלכויות בלבד (סנהדרין צ״ט א:י״ב)

הגמרא מביאה מחלוקת יסודית בין ר’ חייא בשם ר’ יוחנן לבין שמואל, באיך יראה העולם לימות המשיח,

מצד אחד נבואת ישעיהו “וגר זאב עם כבש ונמר עם גדי ירבץ” הנביא מתאר מחזה חלומי, אולי אפשר לומר דימיוני, שבו זאב גר עם כבש ונמר עם גדי רובץ, ומצד שני שמואל שאומר הכל נשאר אותו דבר וההבדל בין הזמן הזה לימות המשיח הוא שיעבוד מלכויות, שיתבטל בימות המשיח.

הרמב”ם בהתייחסו לדברים שנאמרים בישעיהו ולדברי הגמרא כותב: “אל יעלה על הלב שבימות המשיח יבטל דבר ממנהגו של עולם, או יהיה שם שינוי במעשה בראשית, אלא עולם כמנהגו נוהג”.

המושג הזה “עולם כמנהגו נוהג” נחקק אצלנו בתודעה כהבנה שלא יהיה שום שינוי לימות המשיח ואולי באמת לפי דברים אלו, לפי הבנה זו, הרמב”ם נוטה בדבריו לדברי שמואל, למרות שגם הרמב”ם אינו אומר את דבריו באופן מוחלט, והוא ממהר להסתייג – “הייעודים… אשר נאמר כי הם משל – אין דברנו זה החלטי, שהרי לא באתנו מהשם נבואה שהודיעתנו שהוא משל, ולא מצאנו קבלה לחכמים מהנביאים שיבארו בה… שהם משל”

ונוסיף שיש מקורות רבים ודעות נוספות שבהן נוכל למצוא הפך דברי הרמב”ם, ואף כאלה שחולקים עליו וטוענים שלימות המשיח יהיה שינוי ממשי במעשה בראשית

הרב ניר בן ארצי שליט”א בשיעורו השבועי, מתייחס למושג שהטמיע בנו הרמב”ם ואומר: “כשיתגלה משיח – “עולם כמנהגו נוהג”, והכוונה שהעולם יחזור להתנהג כמנהגו הקדום כפי שהיה לפני חטא אדם הראשון”

דברי הרב ניר בן ארצי בעצם לוקחים את דברי הרמב”ם למקום שונה, ואם נתעמק בדברי הרמב”ם נוכל לראות את הדברים: הרמב”ם כותב: “אל יעלה על הלב שבימות המשיח יבטל דבר ממנהגו של עולם, או יהיה שם שינוי במעשה בראשית, אלא עולם כמנהגו נוהג”

והכוונה שבאמת לא יהיה שינוי במעשה בראשית אלא העולם ינהג כמו שהיה במעשה בראשית וזה בעצם עולם כמנהגו נוהג”