צדיק כתמר - פרשת תצוה - הרב ניר בן ארצי שליט"א

סוד המנורה והקטורת
 
"ויקחו אליך שמן זית זך כתית למאור להעלות נר תמיד" (שמות כז, כ). גדולה הייתה זכותו של אהרן הכהן יותר משאר ראשי השבטים, כיוון שרק לו ניתנה הזכות להדליק את המנורה. הדלקת המנורה שהייתה עשויה מקשה אחת זהב, חיברה שמים וארץ, חיברה את כל נשמות עם ישראל לקב"ה והשפיעה חיות והגנה לכל עם ישראל.
אהרן הכהן לא רק שהדליק את הנרות אלא אף הטיב את הנרות. הטבת הנרות הייתה פעולה של ניקוי הנרות, הכלי שלתוכו היו מערים את השמן והתקנת הפתילות.
לכאורה, פעולה זו של הטבת הנרות, הייתה יכולה להיעשות על ידי כהן אחר, שכן היא פעולה טכנית, אלא שכל פעולות ההדלקה, כולל הטבת הנרות, היו ע"י אהרן, כיוון שאהרן היה נקי, זך, קדוש וטהור באופיו, ברוחו ובנשמתו. החשיבות בטהרתו של אהרן היא כדי שכל ההדלקה תהיה זכה וטהורה וללא טומאת הקליפות, ללא שום הפרעה. לכן כל הפעולות: ניקוי גביעי השמן, התקנת הפתילה וההדלקה, היו צריכים להיעשות רק על ידו. רק כך יכול היה להיות חיבור שמים וארץ, חיבור נשמות עם ישראל עם הקב"ה נקי - ללא ערוב הקליפה.
על פי עקרון זה, טוב לסופרי סת"ם הבאים לכתוב ספרי תורה, תפילין ומזוזות לטבול לפני הכתיבה, כדי שיהיו גם הם טהורים וכך תתקדש יותר כתיבתם. על כן, טוב גם לכל יהודי לטבול במקווה לפני תפילת שחרית, שכאשר האדם מתפלל מתוך טהרה, יש לחיצונים ולטומאת הקליפות פחות אחיזה ושותפות בתפילתו אז התפילה עולה למעלה נקייה יותר.
 
חיבור שמים וארץ - על ידי המנורה
 
בהדלקת המנורה, אהרן הכהן היה נעמד מול כל נר, והיה מתעכב בהדלקה עד "שתהא השלהבת עולה מאליה" (גמ' שבת כא.). כל הלהבות פנו כלפי הנר המרכזי כך שהאש שעלתה למעלה עלתה כשלהבת אחת, בצינור אחד למרומים כלפי המנורה העליונה. שם התפצלה שוב לשבע כנגד שבעה קנים הפונים הפוך כלפי העולם התחתון. כלומר, עלינו להבין כי כל פעולה שעושים כאן, בעולם התחתון, כנגדה נעשית פעולה גם בעולם העליון. אך כדי שתיעשה כאן פעולה - הקב"ה נותן בינה והארה דרך הנשמה, היינו שמעיר אותנו מלמעלה, כדי שתיעשה הפעולה כאן למטה, רק אח"כ הפעולה למטה משפיעה למעלה. אמנם, לאדם נדמה שההתעוררות לפעולה ולעשייה באה ממנו, אך צריך שידע כי כל פעולה או עשייה, גם אם היא חומרית, לא יכולה להיעשות אלא אם כן מאשרים זאת למעלה. כך מדענים או בנאים וכד' מקבלים הארה מלמעלה, דרך נשמתם, כשהם פועלים למטה אז זה משפיע למעלה. כאמור, לכל פעולה כאן, יש שורש למעלה, והשפעה חוזרת למעלה.
 
פעולת  הקטורת
 
זכות נוספת שהייתה לאהרן היא פיטום הקטורת. ריח הקטורת היה עושה שתי פעולות רוחניות. א. משמח את הקב"ה ומעבירו מכסא דין לכסא רחמים. ב. לקטורת היה כוח להשמיד את הסטרא אחרא. כאשר כוחות הטומאה היו מריחים את הקטורת, מיד היה נחלש כוחם ולא היו יכולים לעמוד באותו מקום.
בנוסף לכך, ריח הקטורת היה מתפזר סביב בית המקדש, ירושלים, ארץ ישראל ולכל העולם כולו, וכל מקום היה מקבל חיים לפי דרגתו ומקומו. עם ישראל, בהריחם את הקטורת היו מקבלים חיות ושמחה. ריח הקטורת היה מבריא אנשים וצמחים.
אדם המריח ריח לא טוב - מושפע מכך לרעה. לעיתים הוא מקבל כאב ראש או בחילה, נחלש ומאבד כח, לעומת זאת כשאדם מריח ריח טוב, הוא  מקבל חיות. המח של האדם וריאותיו קיבלו חיים מהריח הנעים והמיוחד של הקטורת. פעולת הקטורת שהיתה משמחת את עם ישראל והקב"ה, הייתה דומה לפעולת המן, שהיה מתעכל ללא פסולת ומבריא ומשביע. מתוך השפעת ריח הקטורת והשמחה שפרצה בעקבותיה, הטוב היה הולך ומתחזק וכנגדו כוחות הטומאה היו הולכים ונמוגים כיון שאינם יכולים לעמוד במקום של שמחה.
כאמור, ריח טוב משפיע טוב, על כן טוב שאדם יהיה נקי ויהיה בו ריח טוב (לא מוגזם).
מכל זה נבין את החשיבות והשלמות של השפעת המנורה והקטורת יחד, שהיו מחברות את עם ישראל לקב"ה. המנורה מחברת את הנשמות והקטורת, נותנת לנפש ולגוף רצון לחיות, מחדשת את האדם ומשמידה את הקליפות, כך החיבור של שניהם מזכך ומטהר את עם ישראל ומחבר אותם לאבא שבשמים.
הבה נזדכך ונטהר. נתחזק ברוחנו ונתכונן לימים של גאולה לעולם חדש וטוב.